1 декабря, 2009г

Любое священное писание содержит в себе гигантский заряд энергии, заставляющий человека изменить свою жизнь. Если бы не эта энергия, никто бы не смог преодолеть инерцию кармы и вырваться из рабства материи. В словах священного писания содержится истина, столь настоятельная и требовательная, что человек практически не в состоянии сопротивляться силе этой истины.

Поэтому Шрила Прабхупада так хотел, чтобы мы распространяли его книги. Он знал, что люди не смогут устоять перед величием и простотой этой истины, если так или иначе соприкоснутся с ней.
Это называется вани, от слова вак - "речь, звук". Сам по себе звук наставлений священного писания содержит грандиозную силу. И звук этот вечен. Согласно Пурва-мимамсе, любой звук, даже материальный, вечен. Звук - это волна. Что может уничтожить волну? Что же тогда говорить о духовном звуке, содержащем в себе образ вечности? Этот прекрасный образ вечности запечатлен в стихах Корана, в словах Евангелия, в гимнах Вед.

Звук нельзя уничтожить, но он может угаснуть, утратить силу. Даже вечно живой звук в этом мире смерти может застыть и омертветь, превратиться в муляж самого себя, забальзамированную мумию. Все великие ачарьи и святые - это те, кто способен услышать вечный духовный звук, уловить его и передать другим, и когда этот звук исходит с их уст, он снова наполняется живительной силой.
Послушайте голос Шрилы Прабхупады - в нем неземная красота и сила. Как он тянет: "Soooo, in the “Bhagavad-gita” we findа". Само слово "Бхагавад-гита", сошедшее с его уст, имеет огромную освобождающую силу.

После любого великого ачарьи, святого, приходят люди, привлеченные силой этого живого, вечного звука. Но подсознательно они хотят убить этот звук и его носителя, потому что они мешает им жить по-прежнему, наслаждаясь глупыми удовольствиями этого мира. Поэтому две тысячи лет назад люди убили Иисуса. Но как убить вечный звук? Как заслониться от его живой силы? Есть один верный способ уничтожить писание - убить в себе психологическую потребность следовать ему, притвориться, что эти наставления к нам не относятся.

Переставая следовать вани, наставлениям великого ачарьи, мы убиваем духовный звук, а заодно и его носителя, ибо если не следовать наставлениям учителя, учитель перестает быть учителем.

Но как сделать это? Как подавить в себе внутреннюю потребность подчиняться истине, глаголящей устами великого святого? Для этого есть множество способов. Можно усомниться в его святости и обвинить его в гордыне. Можно обнаружить в его словах логические противоречия. А можно - и это самая тонкая уловка, - наоборот, превратить все связанное с великим святым в музейный экспонат. Тогда его наставления тоже станут музейным экспонатом - объектом для благоговейного изучения, а не настоятельным приказом, которому нужно неукоснительно следовать. Музейный экспонат мертв - он ничего от нас не требует, кроме холодного и равнодушного любопытства. Как статуи Божеств под стеклянными колпаками в музее - сложно представить себе, что им можно всерьез поклоняться.

В декабре мы поклоняемся наставлениям Шрилы Прабхупады единственно возможным для наставлений способом - исполняя их и давая другим людям возможность соприкоснуться с ними и почувствовать на себе их освобождающую силу. Храм, который мы пытаемся строить, - тоже наша смиренная попытка исполнить живую и спасительную волю Шрилы Прабхупады. Пусть же он никогда не превратится в музей, надгробный памятник над его волей. Пусть каждый кирпич в этом здании будет пронизан желанием служить его вани, звуку, исходящему из его чистого сердца.

7 декабря, 2009 г

Варшнашрама подразумевает правильные отношения. В этом самая суть системы варнашрамы. Исполнение обязанностей нужно не само по себе. Исполнение своих обязанностей помогает установить прочные отношения, а прочные отношения - источник счастья для человека.

Отношения рушатся, когда человек не исполняет свои обязанности, то есть не делает того, что от него ожидается в силу положения, которое он занимает.

Если мать не исполняет своих обязанностей, у нее не будет отношений с детьми. То же самое относится к любому положению, любой роли в этом мире. Нам нужно счастье, но счастье приходит только из отношений, потому что подлинные близкие отношения и есть любовь. Все проблемы в этом мире от недостатка любви. Любви нет из-за разрушенных отношений, а отношения рушатся из-за того, что люди больше не исполняют свои обязанности.

Если люди ведут себя в соответствии с отношениями, которые их связывают, то все счастливы. Когда сын исполняет обязанности сына и ведет себя так, как подобает сыну, а мать ведет себя так, как подобает матери, и мать и сын счастливы, в том числе и потому, что они понимают, кто они. Если ученик ведет себя как ученик, а учитель - как учитель, их отношения исполнены сладости. Если от одного исходит уважение, а другой готов предоставить прибежище, покровительство и любовь, то эти отношения исполнены сладости. Если этого нет, все испытывают недостаток любви. Все проблемы возникают из-за недостатка любви. Все психологические проблемы - следствие недостатка любви и только.

Исполнение своих обязанностей также помогает человеку понять самого себя и решает проблему identity crisis. Когда человек исполняет свои обязанности, его тело (занимающее определенное положение в этом мире), его ум и его душа (сердце) как бы выстраиваются в одну линию - вся система приходит в гармонию. Так человек получает доступ к своей душе и становится глубоким.

Если же ум в одном месте и делает то, что мы увидели в телевизоре, тело - в другом и делает что-то другое, то, что заставляет суровая реальность и за что платят деньги, то человеку трудно понять, где же его душа (сердце).

Такой разобранный на части человек становится очень мелким и в его мелком, как лужа, уме легко поднимаются бури. Малейшая неприятность способна вывести его из себя, а малейшая глупая радость заставляет его радоваться до небес.

Такой человек находится в состоянии перманентного кризиса личности, непонимания даже своей материальной природы. Он чувствует разлученность с самим собой и вместо этого играет всевозможные роли в том фарсе, в который превратилась его жизнь. Доказательство тому - его неспособность быть наедине с самим собой. Люди сейчас неспособны оставаться в полном одиночестве - без радио, без телевизора, без компьютера. Наедине им становится страшно и пусто. Почему? Потому что только эти две вещи и есть у них внутри - страх и пустота.

14 декабря, 2009 г

Читал "Шри Бхактисиддханту Вайбхаву" Бхактивикаши Свами. Поразил один маленький факт. Сарасвати Тхакур разгневался на своего любимца - Бон Махараджа - за то, что тот опубликовал две книжки своих дневников "Мой первый год в Англии", "Мой второй год в Англии". Больше всего Сарасвати Тхакура разгневало слово "мой" в заголовке - автор сделал себя предметом книги.

Симха-гуру справедливо усмотрел в этом проявление эго своего ученика - прославленного проповедника. Эго - причина и средоточие всех оскорблений, а потому главный враг бхакти.

Великая анонимность ведической культуры - коренное ее отличие от индивидуалистической культуры Запада. Эгоцентризм, нарциссизм - ядовитые корни всех (или почти всех) достижений западной культуры. В Индии люди ценили и любили культуру, но, как огня, боялись эго, раздутого, неминуемо причиняющего боль и совершающего насилие над другими.
Культура в Бхарата-варше - не способ прославить себя, а способ прославить Бога. Ахимса парамо дхарма, непричинение вреда другим живым существам - высшая дхарма человека. Эго само по себе - это уже насилие, потому что оно хочет привлечь внимание к себе, то есть отвлечь внимание других от всепривлекающего Кришны, а что может быть большим насилием?